巨大的跨过:西藏民主改革60年

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摘要: 伟大的跨越:西藏民主改革60年...

新华社北京3月27日电 国张德邻简历务院新闻办公室27日宣布《巨大的跨过:西藏民主变革60年》白皮书,全文如下:

巨大的跨过:西藏民主变革60年

中华公民共和国

国务院新闻办公室

2019年3月

巨大的跨过:西藏民主变革60年

目录

前语

一、漆黑的封建农奴准则

二、不行阻挠的历史潮流

三、彻底废弃封建农奴制

四、完成了公民当家作主

五、解放巨大的跨过:西藏民主变革60年和开展了生产力

六、推进了各项事业开展

七、加强了生态文明建造

八、保证了宗教信仰自由

九、促进了民族相等联合

十、西藏开展进入新时代

结束语

前语

2019年是西藏民主变革60周年。按我国传统文明风俗,六十年一甲子,是值得纪念的日子。

六十年前的民主变革,对西藏地方和西藏各族公民而言,是3l密炼机一次重生,含义非同小可。

六十年换了人世。民主变革是西藏历史上最巨大最深入的社会变革。西藏从此废弃了漆黑的封建农奴制,建立起全新的社会准则,公民完成了翻身解放,成为国家和社会的主人,各项权力得到充沛保证。

六十年发明夸姣。民主变革为西藏拓荒了光亮的开展前景。在中央政府和全国公民的大力支持下,西藏各族公民勇于进取,顽强拼搏,建造夸姣家乡,把贫穷落后的旧西藏建造成了经济繁荣开展、社会全面前进、生态环境杰出、公民生活美好的新西藏。

六十年联合奋进。经过民主变革,西藏各族公民与全国公民一道,同心协力、同心协力,建立起相等、联合、合作、调和的民族联系。在维护国家统一、对立割裂吕素鹏的奋斗中,西藏各族公民紧密联合在党中央周围,饱尝住了各种困难和危险的检测,铸牢了中华民族一起体认识。

六十年巨大跨过。在我国共产党的刚强领导下,西藏社会完成了由封建农奴准则向社会主义准则的历史性腾跃,西藏开展完成了由贫穷落后向文明前进的巨大跨过。跟着我国特色社会主义进入新时代,在以习近平同志为中心的党中央坚揽胜极光强领导下,西藏各族公民正与全国公民一道,为完成中华民族巨大复兴的我国梦阔步前进。

一、漆黑的封建农奴准则

历史上,西藏长时间施行政教合一的封建农奴木心先生和樊小纯联系制。这一准则一向延续到1959年西藏民主变革前,上百万农奴处于被克扣被压迫的地步。

——三大领主掠夺了农奴的一切权力

旧西藏法令将人分为三等九级,明确规定人在法令上的不相等位置,农奴的人权被领主阶层所掠夺。地方政府彻底被官家、贵族和寺庙上层僧侣(又称“三大领主”)所掌控,各级官员由上层僧侣和尘俗贵族担任。有的大贵族官员的子弟一出生就取得四品官阶,十七八岁就可出任政府钟雨橙重要田克楠职务。中小贵族的子弟经俗官校园学习后,即可进入地方政府任职骚女性。僧官大部分由贵族身世的喇嘛担任。广阔农奴处于社会最底层,毫无位置可言。

——三大领主一起把握对农奴生杀予夺大权

三大领主以粗野、严酷的刑法维护封建农奴准则,他们能够在自己的实力范围内设置司法组织和法庭,除官府所设监狱外,每一个较大寺庙和贵族都设有监狱或私牢,能够自备刑具,私设公堂,赏罚农奴,进行判定巨大的跨过:西藏民主变革60年、抨击、拷问,给农奴戴上镣铐、桎梏。很多藏文档案明晰记载着,割舌、割鼻、戴石帽、剁手足、剜眼、抽筋、剥皮、投水,乃至投入蝎子洞等几十种酷恶魔榨精刑。拉萨大昭寺北面的“朗孜厦”,曾经是旧西藏拉萨的司法组织,被称为“人世地狱”,常借施行酷刑和残杀之机,为噶厦地方政府和寺庙中巨大的跨过:西藏民主变革60年的上层人士供给“念心咒”用的祭品,如人头、人皮、人肉、人心、人肠等。

——三大领主会集占有以土地、草场为主的生产资料

据1959年民主变革前计算,在西藏约330万克(西藏民主变革前计量单位,1克约合1亩)土地中,官家占有128.37万克,寺院和上层僧侣占有121.44万克,贵族占有7姐妹在线9.2万克,占有份额高达99.7%。边远地区有极少量的自耕农,占有约0.3%的犁地,大部分草场也被牧主所操控。其时广阔农奴撒播着这样的歌谣:“即便雪山变成酥油,也是被领主占有;便是河水变成牛奶,咱们也喝不上一口。”巨大的跨过:西藏民主变革60年

——三大领主对农奴的人身操控和对岸倾城役使极端严酷

在领主土地占有制基础上建立起来的人身依附联系,遭到政教合一的封建农奴准则的强力维护。噶厦地方政府规彭学先定,农奴只能固定在所属领主的庄园内,不得私行脱离,肯定制止流亡。噶厦地方政府和达赖喇嘛还屡次发布禁绝收留流亡农奴的文告。三大领主依托对土地的肯定占有,把握着农奴的存亡婚嫁。领主还把农奴当作私有财产,随意用于赌博、生意、转让、赠送、抵债和交流。农奴假如流亡,就会被处以断足、鞭挞等赏罚。三大领主不仅对广阔农奴进行人身操控,还经过乌拉差役对其进行严酷役使,以平和解放前摄政达扎的达隆绛庄园为例:庄园共有土地1445克,所属农奴全劳动力和半劳动力计81人,全年共支内差11826天,外差9440天,内外差合计21266天,每个劳动力平均要支应262.5天的乌拉差役,约占悉数劳动量的72%。

——三大领主对农奴进行粗野的苛捐杂税克扣

在旧西藏,三大领主占有绝大部分生产资料,对广阔农奴采纳非人的仙界迷踪压榨和克扣。仅噶厦地方政府征收的差税就达200多种。农奴为了活命,不得不频频举债,欠债的农奴占农奴总数的90%以上。农奴所负的债款有新债、后代债、连保债、团体分摊债等等,其间三分之一以上是祖祖辈辈欠下、永久还不清的后代债。其时撒播一首歌谣:“爷爷的爷爷欠下的债,爸爸的爸爸没有还清,到了儿子的儿子那辈,连利息的利息也还不完。”依据1959年至百战经典名将与名战1960年民主变革的计算,西藏共废弃高利贷1690万克粮(西藏民主变革前计量单位,1克约合14公斤),1400多万品藏银(西藏民主变革前计量单位,1品约合50两藏银Poloyes)。假如与1958年西藏全年的粮食总产量1250万克比较,民主变革所废弃的高利贷现已超过了一年粮食的总产量。

——三大领主使用宗教对社会进行紧密的精力操控

三大领主宣传“极乐情遗东门国际”和“来世美好”操控农奴的精力思维,使其安于被役使的命运。1913年进藏的日巨大的跨过:西藏民主变革60年自己多田等观在《入藏纪行》中写道:“西藏人的主意彻底是宗教性的,他们以为自己罪孽深重,以为达赖喇嘛为了抢救他们才课以重税。他们还以为当代如能减轻罪恶,来世就能美好。”闻名藏学家王森、王辅仁在《废弃西藏喇嘛寺庙的封建特权和封建克扣》一文中揭穿:“从1958年到1959年春,仅在拉萨西郊一个佛堂里,为了念经放咒,就先后向一个管事头人索要过整人头27个,人头盖骨6个,人腿骨4根,整张人皮1张,人尸1具,人肠14捆,人肉8块,人血9瓶。”关于旧西藏的这种社会状况,1940年前来掌管十四世达赖喇嘛坐床的国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信有深巨大的跨过:西藏民主变革60年入的调查,他在《奉使处理藏事报告书》钟紫怡中写道:“各级各等malenamorgan之人员,关于自身所属阶层视为前生命定,行之若素,即极轻贱者,亦甘之若饴。”三大领主垄断了精力文明生活,凡与其利益或观念相违反的思维文明,均被视为妖言惑众。近代闻名藏族学者根敦群培揭穿和尚的糜烂与蜕化,发起藏传佛教变革,为噶厦地方政府所不容,遭到软禁和虐待。

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